《我們在台灣學中文》最早的開始
緣起漢學營
飛樂影最初接觸漢學這個主題，是在2024年1月，收到成大中文系想接續前一年的習慣，繼續為三天兩夜的漢學營留下影像紀錄的訊息。參與的學生是各縣市對漢學有興趣的高中生。課程內容非常扎實，有底蘊厚實的漢字課、別開生面的古典詩創作，甚至還有師長帶著學生，走入台南地方廟宇，認識地方信仰與民俗。精彩的課程不勝枚舉，自己雖然擔任攝影，但也在台下與這群高中生一般，聽得心有澎湃。
結業時，系主任邀請執行長上台勉勵同學，那時一位身穿芥末黃、刷毛上衣的女性上台，開始用中文與台語生動地為同學演說，那時我才知道，原來台南市至善教育基金會的執行長是誰。結業的最後，我並沒有與執行長說到話，只是，開始在思考，為什麼有一個基金會，願意在現代，投注資金，想復興一個大眾覺得陌生的學問？
後來的24年，因為工作的關係，頻繁出國，這個疑問也漸漸消失在了心頭。
直到25年，漢學營的再開始，這次由至善教育基金會直接與我聯繫，他們希望25年的影片，不是以單純紀錄，而是站在老師的角度去說明與拍攝。於是便有了與執行長面對面訪談的機會。
當我與多多在成大漢學辦公室，見到執行長時，多多在為執行長別麥克風的過程中，被執行長認出。這場原先預計拍攝15分鐘的計畫，卻在前後準備的時間裡，讓我們意外聊了許久。
與24年漢學營結業時一樣，執行長用著滿腔的熱忱，與我們分享基金會的未來藍圖，以及人文科學在現代的重要性與挑戰。就是在此間，她向我與多多提出了「時尚漢學」一詞，並邀請我們，是否可以用更現代性的方式，藉由影像，讓漢學走出一般大眾覺得生硬、冷僻的刻板印象。
那時覺得行銷漢學，是一件重大且困難的課題，而且這次又加入了時尚。如果我們承接了這次的拍攝，但沒有一個良好的展現，似乎會對不起執行長最初的美意，於是此案又擱置再三。但擱置的這段時間裡，我與多多依舊反覆討論。
我們如何開始談漢學
第一思考的，當然是目前「跟著多多一起走Dada Kim」這個頻道中與漢學契合度的問題。早在2020年起，多多決定成為一名旅遊影像創作者，我們先從國旅做起，之後隨著疫情解封，開始受到外國觀光局的邀請，進而在這幾年內，有了國外觀光的拍攝。所以一個以旅遊為主的頻道，如何帶入漢學，且讓廣大的觀眾接納，是我們第一個所面臨的挑戰。
第二，在影像傳播之中，我們該以什麼樣的態度，去成為一位合格的「漢學傳播者」，以及身為「漢學傳播者」該用什麼樣的方式，去對待除漢學之外的文化。眾所周知，台灣的教育雖以中文為主，但我們其實是一個多元文化的國家，原住民、漢人、客家人、新住民等，都住在這片土地上，如果我們過於強調單一文化，是否會有排擠其他文化的疑慮？
漢學一詞在現代的語境裡，偏向國際學術界對於「Sinology」一詞的對譯，泛指外國學者對於中國歷史、語言、文學、哲學，乃至於社會制度等研究，從這方面來看，漢學一詞幾乎涵蓋了現代文學院中的所有，而且再次讓人想起讀書時常聽見的老話：「文史哲不分家」。漢學藉由對譯的狀態，重新回到東亞學界之中，讓文史哲工作者，可以藉由這個名詞再次打破藩籬，進行溝通。
基於上述定義，這也引出我們面對第二個問題時的思考：既然漢學本身就是一種跨界溝通，那我們在推廣時，是否也該具備更廣大的視域，去尊重世上與漢學並立，且在現代社會中交錯影響的文化？
這個看似簡單的道理，其實是我在第一季拍攝期間，逐漸體會到的。
尤其是在第五集中，我們帶著同學前往南投，與山中茶學的老闆學習如何採茶、製茶，那時我向老闆詢問，有關陸羽《茶經》中有關好茶的定義「筍者上，芽者次」的說法，老闆告訴我，因為當時中國種植的茶種、氣候，甚至飲茶習慣與現代皆有不同，所以現代製茶工藝產生了變化。
也許我在撰寫腳本時，帶著一種僥倖，希望在經典上看到的東西，在現代被再次驗證，以此來證明經典的重要性。但往往現代的狀況，更為複雜，如果只注重經典，而忽略現代性，必然不是現今推廣漢學的最佳作法。如何適切地從現代性再去看經典，變成了我們撰寫腳本的重點之一。
讓漢學走出一條年輕的路
「Sinology」一詞最初就是以國際學者對於中國學的一種探究。頻道的主持人多多，恰好來自韓國，多多告訴我，那不如我們就以外國人的視角，作為切入，一方面符合觀眾對於外國同學來台學習中文的好奇心，另一方面，又剛好符合「Sinology」最初的視角狀態。於是我們從最初的「生活中的漢學」，再給予了一個大家都能琅琅上口的名稱，就叫做「我們在台灣學中文」。
目前節目已經進行到第二季，雖然有很多想向大家分享的話，但就留到每一次的分享之中吧！
導演 ED許起墉敬上
跟著多多一起走Dada Kim FB：讓大家久等了！《我們在台灣學中文》第二季正式開播！
我們在台灣學中文YT頻道：太感動了！讓外國同學嚇到的台灣芒果！台灣的夏天來了！
